Intermedialität: Das Bild deutet den Text — Der Text erklärt das Bild
Natura vergleicht die Fähigkeiten von Ohr und Auge. Aus: Ulrichs von Pottenstein Übersetzung der sog. Cyrillusfabeln (»Speculum sapientiae«). Handschrift der British Library, Egerton 1121 ca. 1430
Welche Techniken gibt es, um einen Text in ein Bild ("Ekphrasis") \ ein Bild in einen Text umzusetzen? — In etlichen Gattungen kommen beide Medien simultan vor und unterstützen / konkurrenzieren sich gegenseitig.
Zunächst eine kunterbunte Blütenlese. (Inhaltsübersicht folgt später)
Illustrationen narrativer Texte (1)
Die Umsetzungen einer sehr frühen Bildbescheibung in Bilder basieren auf der Stelle in Homers Ilias (18, 478–608):
Der Gott der Schmiede Hephaistos stellt für Achill, der lange gegen die Troer gekämpft hat, neue Waffen her. Homer gibt vor, den Schild zu beschreiben. (Ein Textauschnitt:)
Erst nun formt' er den Schild, den ungeheuren und starken,
Ganz ausschmückend mit Kunst. Ihn umzog er mit schimmerndem Rande,
Dreifach und blank, und fügte das silberne schöne Gehenk an.
Aus fünf Schichten gedrängt war der Schild selbst; oben darauf nun
Bildet' er mancherlei Kunst mit erfindungsreichem Verstande.
Drauf nun schuf er die Erd', und das wogende Meer, und den Himmel,
Auch den vollen Mond, und die rastlos laufende Sonne;
Drauf auch alle Gestirne, die rings den Himmel umleuchten,
Drauf Pleiad' und Hyad', und die große Kraft des Orion,
Auch die Bärin, die sonst der Himmelwagen genannt wird,
Welche sich dort umdreht, und stets den Orion bemerket,
Und allein niemals in Okeanos' Bad sich hinabtaucht.
....
Übersetzung nach J.H.Voß bearbeitet von E.Gottwein
> https://www.gottwein.de/Grie/hom/il18de.php
Vgl. > https://en.wikipedia.org/wiki/Shield_of_Achilles
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Illustrationen narrativer Texte (2)
Antike Zeugnisse schreiben einem gewissen Kebes u.a. einen Dialog zu, in dem folgendes erzählt wird:
In einem Tempel des Saturn erklärt ein Greis einigen Fremden ein dort vorhandenes Wandgemälde allegorischen Inhalts. Darin werden einem nach äußeren Glücksgütern strebenden Leben die falsche und die wahre Bildung entgegengehalten, wobei zur falschen Bildung auch die sieben freien Künste zählen, denen man sich im Vorübergehen wohl einige Zeit widmen dürfe, ohne jedoch die echte Bildung aus dem Auge zu lassen, die auf die Erlangung der Glückseligkeit durch Tugenden allein gerichtet ist; auch von den Glücksgütern solle man annehmen, was Fortuna gibt, sich aber auf dem Wege nicht beirren lassen.
Es ist keine Beschreibung eines wirklich vorhandenen Gemäldes, sondern der Verfasser benutzt diese Phantasie, um die bedeutsamen Personifikationen in "Räumen" zu organisieren. — Der Text wurd häufig in ein Bild umgesetzt, z.Bsp.:
>>> Genaueres dazu hier
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Illustrationen narrativer Texte (3)
Die Illustrationen zu Ovid, Metamorphosen, beruhen auf realistischen Textschilderungen. Hier der von Diana in einen Hirsch verwandelte >>> Actaeon
aus der Ovid-Ausgabe Meintz: Ivo Schöffer 1545
> http://mdz-nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:12-bsb10139926-7
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Illustration philosophischer Essays
Boetius de Philosophico consolatu siue de consolatione philosophiae: cum figuris ornatissimis nouiter expolitus, Straßburg: Grüninger 1501.
> https://dl.ub.uni-freiburg.de/diglit/boethius1501
>>> vgl. dazu auf dieser Website
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Bande dessinée / Comic strip
Am Ast des Baums hängen kann visualisiert werden; aber der Gesang kann nur als Text thematisiert werden:
Max und Moritz, eine Bubengeschichte in sieben Streichen von Wilhelm Busch, 1865.
> http://www.deutschestextarchiv.de/book/view/busch_max_1865?p=7
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Flugblätter der Frühen Neuzeit
Heinrich Vogtherr d. Ä., Zähmung des Löwen 1524
> http://www.zeno.org/nid/20004356640
Literaturhinweis: Alfred Messerli / Michael Schilling (Hgg.), Die Intermedialität des Flugblatts in der Frühen Neuzeit, Stuttgart: Hirzel 2015.
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Erbauungsbilder
Hostienmühle auf dem Altar der Kirche Retschow (Mecklenburg)
Mehr zur Mühlenallegorie hier
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Allegorien
Herrad von Landsberg, »Hortus deliciarum« (ed. Green / Evans / Bischoff / Curschmann, London / Leiden 1979: Abb. 339 = Fol. 255 verso)
Badische Landesbibliothek Karlsruhe, Cod. Aug. perg. 60
> urn:nbn:de:bsz:31-39404
>>> mehr dazu hier
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Mnemotechnik
So merkt man sich, was im Johannesevangelium steht. Beispiele:
- Die Laute mit Nummer 2 erinnert an die Hochzeit von Kana (Joh 2,1ff.); die drei Geldbeutel an die Vertreibung der Wechsler (Joh. 2,12ff.).
- Die Gebärmutter bei 3 bezieht sich auf Nikodemus, der im Gespräch mit Jesus die geistige Wiedergeburt als ein leibliches Geschehen missversteht (Joh. 3,1).
Petrus von Rosenheim, O.S.B. [um 1380–1433], Rationarium euangelistarum omnia in se euangelia prosa, versu, ymaginibusque quam mirifice complectens, [Pforzheim] 1507.
>>> Mehr dazu hier
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Hieroglyphenkunde
Comment ilz signifioient chose impossible a faire:
ORVS APOLLO DE ÆGYPTE De la signification des notes hieroglyphiques des Aegyptiens, c'est à dire des figures par les quelles ilz escripvoient leurs mystères secretz, et les choses sainctes et divines / Nouvellement traduict ... [par Jean Martin], Paris: Jacques Kerver 1543
> https://archive.org/details/..../page/n10/mode/2up
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Emblematik
Andrea Alciato hatte ursprünglich eine Sammlung von griechischen Epigrammen ins Lateinische übersetzt — die Texte gehören zur Gattung ›Ekphrasis‹, d.h. Bescheibung eines Bildes — und er dachte daran, dass man aus den darin vorkommenden Ideen (gleichsam zurück) bedeutsame Bildwerke schaffen könnte, etwa auf Schleifen von Kleidern oder auf Schildern an Hüten.
1531 setzte der Verleger Steyner in Augsburg, de an eine Handschfift herankam, diese Texte tatsächlich in Bilder um und publizierte das illustrierte Büchlein: VIRI CLARISSIMI D. Andreę Alciati Iurisconsultis. Mediol. ad D. Chonradum Peutingerum Augustanum, Iurisconsultum Emblematum liber. M.C.XXXI.
>>> Erläuterungen hierzu auf der Seite zur Emblematik
In den vielen Emblembüchern dann gibt es stets Bild-Text-Verbünde. Beispiel:
Die Last macht’s leicht. — Dazu das Bild einer Uhr. — Was ist gemeint ???
Des hoch-erleuchteten Theologi, Herrn Johann Arndts, ... Samtliche Sechs Geistreiche Bücher Vom Wahren Christenthum […], Zürich, in Bürcklischer Truckerey getruckt 1746. — Zum 2. Buch, 47. Kapitel.
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Allegorisches auf Buchtiteln
Warum sind auf dem Buch mit Martials Epigrammen zwei >>> Satyrn abgebildet?
>>> mehr zu Buchtiteln hier
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Umsetzung einer erzählten Raumdarstellung in ein Bild
Dante, Commedia, Aufstieg von Lucifero bis Jerusalem.
Quelle: Jane Siegel, “Illustrations from Early Printed Editions of the Commedia.” Digital Dante. New York, NY: Columbia University Libraries, 2017.
> https://digitaldante.columbia.edu/image/digitized-images/
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Bildliche Rekonstruktion eines unrealistischen Geschehens aufgrund von Texten
Antiope wird an einen Stiergebunden; aus: Carl Gottfried Wilhelm Vollmer, Wörterbuch der Mythologie aller Völker; 3.Auflage neu bearbeitet von W. Binder, Stuttgart: Hoffmann'sche Verlagsbuchhandlung 1874.
> http://mdz-nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:12-bsb11184170-0
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Bildliche Repräsentation einer Sache, die kaum als Text darstellbar wäre
Die Burka kann beschrieben werden, aber die arabischen Schriftzeichen?
Bernhard von Breydenbach: Peregrinatio in terram sanctam, Mainz: Erhard Reuwich 1486.
> https://www.digitale-sammlungen.de/en/view/bsb00051697?page=159
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Umsetzung von statistischen Daten in ein Bild
Prominent zu nennen ist hier Otto Neurath (1882–1945); vgl. dazu die Ausführungen auf dieser Website hier
Otto Neurath, Gesellschaft und Wirtschaft. Bildstatistisches Elementarwerk, Leipzig 1930. > Digitalisat
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Wissenschaftiche Illustration – Information Graphics
Diese Bild-Text-Verbünde sind freilich nicht symbolisch im engeren Sinne.
Vgl. dazu die externe Website zur Visualisierung von Wissen
>>> http://www.enzyklopaedie.ch/dokumente/viswis.htm
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Was bedeutet dieses Wesen?
Wie würde man das Bild in einen Text umsetzen?
aus: Iconologia Deorum, Oder Abbildung der Götter,
welche von den Alten verehret worden […]. Durch Joachim von
Sandrart auf Stockau, Nürnberg 1680; Tafel CC, Nr. 5.
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Deutungen von Kunstwerken durch einen ebenso genialen Dichter
Rainer Maria Rilke: Auguste Rodin; 1903 (und Neuauflagen)
> https://www.textlog.de/3688.html
> http://www.zeno.org/nid/20005537347
Bebildert >
https://archive.org/details/bub_gb__tNLAAAAMAAJ/page/n9/mode/2up
Einige Textstücke daraus:
Man kann, wenn man will, die meisten Werke Rodins mit Gedanken begleiten, erklären und umgeben. Für alle, denen das einfache Schauen ein zu ungewohnter und schwerer Weg zur Schönheit ist, giebt es andere Wege, Umwege über Bedeutungen, die edel sind, groß und voll Gestalt.
Der Zauber der großen Gruppe des Mädchens und des Mannes, die "Der Kuß" genannt wird, liegt in dieser weisen und gerechten Verteilung des Lebens; man hat das Gefühl, als gingen hier von allen Berührungsflächen Wellen in die Körper hinein, Schauer von Schönheit, Ahnung und Kraft. Daher kommt es, daß man die Seligkeit dieses Kusses überall auf diesen Leibern zu schauen glaubt; er ist wie eine Sonne, die aufgeht, und sein Licht liegt überall.
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Damit geraten wir in die schon von 1766 Lessing (»Laokoon oder Über die Grenzen der Malerei und Poesie«) erörterte und in die intensiv betriebene Paragone-Diskussion.
Forschungsliteratur dazu ...
… füllt viele Regale. Einige Beispiele:
Erwin Panofsky, Erwin, Sinn und Deutung in der bildenden Kunst, Köln: DuMont 1975. – darin: Meaning in the Visual Arts 1955.
Ekkehard Kaemerling (Hg.), Ikonographie und Ikonologie. Theorien – Entwicklung – Probleme. Bildende Kunst als Zeichensystem Band 1 [mehr nicht erschienen], DuMont Taschenbücher 83; Köln 1979 [Nachdruck von 15 Aufsätzen; 520 Seiten]
Annette Weissenrieder & Friederike Wendt: Images as Communication. The Methods of Iconography, pp. 3–49 in:
Picturing the New Testament. Studies in ancient visual images / edited by Annette Weissenrieder, Friederike Wendt and Petra von Gemünden,
Tübingen : Mohr Siebeck, 2005,
(Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament, 2. Reihe; Band 193)
Claudia Benthien / Brigitte Weingart, Handbuch Literatur & Visuelle Kultur, De Gruyter 2014.
Vgl. auch
>>> unser Kolloquium 2014
>>> die Liste der ikonographischen Lexika
>>> diese Website zu den Medien Bild und Sprache
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