Schweizerische Gesellschaft für Symbolforschung
Société Suisse de Recherches en Symbolique
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Temperantia / Nemesis mit ZaumzeugWortschatz Gebiss / Zaumzeug / Zügel / Trense / Kandare Vgl. v.a. Grimm, DWB, Artikel »Zaum« und »zäumen« Bd. 31, Sp. 399–406; http://woerterbuchnetz.de/DWB/ Kandare = ›Zaumzeug zum strengen Zügeln des Pferdes‹, Entlehnung (erst im 16. Jh.) aus ungar. kantár ›Zaum‹ Lat. habenae, frenum, camus — engl. rein, bridle — frz. bride, rêne Sachkunde Alles über dieses Utensil steht (reich bebildert) hier: Cavallo Frenato Di Pirro Antonio Ferraro Napolitano ... Diviso in quattro Libri ... doue si tratta il modo di conseruar le Razze, disciplinar Caualli, & il modo di curargli ... Appresso Antonio Pace, 1602 (mehrmals digitalisiert) Johann Theodor Jablonski, Allgemeines Lexicon Der Künste und Wissenschafften, Leipzig: Fritsch 1721, Artikel »Zaum«
http://www.e-rara.ch/zuz/content/pageview/9656240 (Der Verweis auf Picin. bezieht sich auf die Emblem-Enzyklopädie von Filippo Picinelli, Mondo simbolico, Mailand 1653, wo Lib. XXV, Cap. xiii Frenum lupatum = Pferdegebiss mit eisernen Stacheln besetzt, die man wegen der Ähnlichkeit Wolfszähne nannte, abgehandelt wird.) Metaphorische Verwendung• Biblisch Psalm 32,9 Seid nicht wie Rosse und Maultiere, die ohne Verstand sind, denen man Zaum und Gebiss anlegen muss; sie werden sonst nicht zu dir kommen. = Ps 31 [Vg.], 9 nolite fieri sicut equus et mulus quibus non est intellegentia in camo et freno maxillas eorum constringe qui non accedunt ad te Jesus Sirach (Ecclesiastes) 28,29 Schmelz dein Gold und Silber zusammen und mach daraus eine Waage für deine Worte, und einen rechten Zaum an deinen Mund! – aurum tuum et argentum confla et verbis tuis facito stateram et frenos ori tuo recto. Jakobusbrief 1,26 Wenn jemand meint, er diene Gott, und hält seine Zunge nicht im Zaum (non refrenans linguam suam), sondern betrügt sein Herz, so ist sein Gottesdienst nichtig. Jakobusbrief 3,2f. Wer sich aber im Wort nicht verfehlt, der ist ein vollkommener Mann und kann auch den ganzen Leib im Zaum halten. Wenn wir den Pferden den Zaum ins Maul legen, damit sie uns gehorchen, so lenken wir ihren ganzen Leib. — si autem equorum frenos in ora mittimus ad consentiendum nobis et omne corpus illorum circumferimus. Vgl. Job 30,11. Jes. 37,29 • Heidnisch-antik Vergil, Aeneis I,523: durch Recht und Gesetz zu zügeln die trotzigen Völker – gentis frenare superbas Horaz, Epist. I,ii; V.60ff.: Regiere deine Leidenschaften! Zähme sie mit Gebiss und Kette! Denn sind sie dir nicht untertan, so sind sie deine Herren. – animum rege! qui, nisi paret, imperat; hunc fraenis, hunc te compesce catena. Seneca, de beneficiis I,10: abrumpet frenos pudicitia (Now adultery will be more common than other sins, and chastity will tear off its reins) • Nachantike Literatur: Hugo von Trimberg († nach 1313), Der Renner: muotwillen muoʒ man wider ziehen mit krumben zöumen und mit sporn. Johann Fischart († 1591), Das philosophische Ehezuchtbüchlein, Erstausgabe 1578, darin: Plutarchi Lehr von der Kinderzucht: also gebürt auch den Eltern den herben ernst der straff mit sanfftmütiger gelinde zu vermengen; vnd zu weilen der Jugend begeren den zaum schiessen zu lassen vnnd nachzuhengen/ je der weilen wider mit Zaum vnd Zigel streng anzuziehen. Shakespeare The Taming of the Shrew (Der Widerspenstigen Zähmung) 1590 / 1592. Aegidius Albertinus, Der Landtstörtzer Gusman von Alfarche oder Picaro genannt 1615: Regiere das Pferdt deiner vngestümmigkeit mit dem Zaum deß verstandts. Georg Neumark, Poet. Lustwäldchen 1652: aber zeume die gedanken mit der tugend zaum. Die Visualisierung der Metapher bzw. des Idioms kommt in verschiedenen Verwendungszusammenhängen vor:
Visualisierungen derTemperantiaTemperance in einer Handschrift von 1512:
Quelle> http://33.media.tumblr.com....lr_inline_mkmsxrAzKI1qz4rgp.jpg Séjour de deuil pour le trepas de Messire Philippes de Commines (hs. 76 E 13, fol. 8r), 1512, The Hague, Koninklijke Bibliotheek <Zugriff 18.08.2015> Beschreibung bei WTF Art History: »In one hand, she holds a pair of glasses that allows her to see clearly. In her other hand she grasps the reins of a horse bridle, which fits over her head, the bit preventing her from speaking evil words. On her head she wears a timepiece and beneath her feet is a windmill, both indicating an ability to keep time and to avoid all exaggeration.« († 1520), Temperantia mit Zügel (Vaticano, Stanza della Segnatura)
Das ganze Bild > http://www.wga.hu/art/r/raphael/4stanze/1segnatu/4/4virtue.jpg Der gezügelte Ehe-Mann – Vor 1528 muss dieser Bild-Text-Verbund entworfen worden sein:
Das Büchle Memorial, das ist ein angedänckung der Tugend, von herren Johannsen vonn Schwartzenberg [1463–1528] jetzt säliger gedächtnuss, etwa mit Figuren und reümen gemacht; in: Der teutsch Cicero, Augspurg, 1534, fol. XCVIr – CXLVII [mit Holzschnitten von Schäufelein, Petrarkameister u.a.; hier in der Ausgabe von 1540]. Die junge Frau links hat ihre Arme ausgebreitet und hält in jeder Hand ein Gebiss / eine Trense eines Pferdes. Nicole Schwyzer schreibt: »Diejenige in der rechten Hand der Frau hat ein dickes gebrochenes Mittelstück, das durch ein Gelenk beweglich ist; es verspricht eine relativ weiche Wirkung auf Zunge und Laden des Pferdes. Eine weit schärfere Wirkung ist vom Mundstück der Kandare in der Linken der Frau zu erwarten; es ist eher dünn, starr und …, wobei auf die Wölbung in der Mitte noch zusätzlich ein spitziger, lilienförmiger Sporn parallel zu den Unterbäumen der Kandare, d.h. im Bild nach oben zeigend, angebracht ist.« Die ältere Frau rechts weist mit besorgtem Gesichtsausdruck und (zum Sprechen) geöffnetem Mund auf die Kandare in der Linken der Jüngeren. Die Szene stellt ein Gespräch dar: Die Tochter fragt die Mutter um Rat, wie sie am besten ihren Ehemann zäumen soll. Die Mutter hält ein sanftes Gebiss für besser und klärt ihre Tochter darüber auf, dass bei einem Mann, der nicht durch ein ›süßes‹ Gebiss bezwungen wird, jedes andere auch nichts helfe. Rede der Tochter (oben links; Text der Ausgabe 1534) O muoter rath wj soll ich thon Rede der Mutter (oben rechts; do.): Kain bessers zeümen ich befind/ (Unten an der Seite; do.): Ain frummer weyser piderman/ > https://books.google.ch/books?id=FZFXAAAAcAAJ&pg=PR122 Literatur: Nicole Schwyzer: Der gezügelte Mann – Symbol für Weibermacht oder Inszenierung von Affektkontrolle? in: Unmitte(i)lbarkeit. Gestaltungen und Lesbarkeit von Emotionen, (Schriften zur Symbolforschung, Band 15), Pano-Verlag, Zürich 2005, S.419ff. fertigt 1579 einen Kupferstich, auf dem die RATIO ein Zaumzeug emporhält; vor ihr liegt ein mit VIOLENTIA bezeichneter Faun mit einer Keule in der Hand:
Digitalisat hier > http://www.virtuelles-kupferstichkabinett.de : TEMPERANZA
Iconologia. Overo descrittione di diverse imagini cavate dall'antichità, e di propria inventione trovate et dichiarate da Cesare Ripa […] Di nuovo revista. Roma: Lepido Faci, 1603.
verwenden die Personifikation der Temperantia (mit Zaumzeug und Winkelmaß) im Emblem mit dem Lemma Serva modum (Wahre das Maß!)
Epigramm: Die Leidenschaft weiss – wenn sie vom Glück angehaucht wird – das Maß nicht zu wahren und dem Gefühl Zügel anzulegen (fraena tenere). Gabriel Rollenhagen / Crispin de Passe, Nucleus Emblematum, Arnheim/Utrecht 1611/1615, II,35; unter dem Titel: Sinn-Bilder, hg. Carsten-Peter Warncke (Bibliophile Taschenbücher 378), Dortmund 1983. Der Fürst regiert: (1584–1648)
Das Emblem hat als Lemma Regit et corrigit. Das Thema des Kapitels ist: Der Fürsten beruf/ ist gericht zu halten/ Das böse zu straffen/ und alles wol verwalten. (Die Metaphorik des Zaumzeugs wird im Text selbst nicht wieder aufgenommen.) Diego de Saavedra Fajardo, Idea de vn principe politico christiano rapresentada en cien empresas ... Erstausgabe 1640. – Hier aus: Ein Abriss eines Christlich-Politischen Prinzens In CI. Sinnbildern und mercklichen Symbolischen Sprüchen, Amsterdam: Johan Janssonio, dem Jungerem 1655, Symbolum XXI.
NemesisDie Nemesis wird ebenfalls mit dem Attribut Zaumzeug/Zügel dargestellt. Das Motiv des Zaums findet sich im Hymnus auf die Nemesis des (2. Jh. u.Z.; überliefert in der Anthologia Palatina und der Anthologia Planudea ): Die Zügel werden der Nemesis auch zugeschrieben in Versen eines Gedichts von (1454–1494):
Dadurch und durch andere Impulse ist angeregt der Stich von (um 1501/1502):
Literatur hierzu:
Diese Personifikation erscheint auch auf der Titelblattumrandung von († 1528; vgl. das Monogramm unten mit ineinander verschlungenem V G) in Büchern des Druckers Froben (Der Holzschnitt wurde für verschiedene Titel verwendet.).
Erasmi Roterodami Germaniae decoris Adagiorum chiliades tres, ac centuriae fere totidem [Basileae, in aedibus Ioannis Frobenii Hammelburgensis] 1513
Auf der Anthologia Graeca beruht das Emblem von (bereits in der ersten Ausgabe 1531; dort steht die Figur noch auf einem Rad und ist geflügelt, was beides spätere Illustratoren weggelassen haben):
Hier in der Ausgabe Lyon 1550
in Straßburg verwenden die Figur seit 1537 und dann in den 1550er und 60er Jahren als Druckermarke in verschiedenen Varianten. (Hier hält die Figur richtigerweise ein Ellen-Maß in der Hand.)
> http://www.zeno.org/Kunstwerke/B/Stimmer,+Tobias%3A+Temperentia In frühen Drucken steht ein lat. Vers darunter: Dass ich in den Händen das Ellen-Maß (cubitum), dass ich die harten Zügel (frena) trage, zeigt meinen Willen, dass maßgehalten werde und nichts über das Erlaubte hinausgehe. Zu dieser Druckermarke: Anja Wolkenhauer, Zu schwer für Apoll. Die Antike in humanistischen Druckerzeichen des 16. Jahrhunderts, Wiesbaden 2002 (Wolfenbütteler Schriften zur Geschichte des Buchwesens 35), S. 358–366 (1525–1569), Temperantia aus der Serie der Sieben Tugenden (Ausschnitt):
Das Bild ganz hier: http://www.zeno.org/nid/20003909778 , De deis gentium imagines; aliquot iconicae, aeneis tabulis, Antverpiae 1581.
De diis gentium imagines aliquot iconicae, aeneis tabulis, per exaratae …, Antverpiae 1581 > http://mdz-nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:12-bsb11347927-4 Tombeau de François II de Bretagne et de Marguerite de Foix:
(1634–1705), Fresko im Palazzo Medici Riccardi in Florenz. Temperanza mit Zaumzeug und Elefant und weiteren allegorischen Figuren (vgl. oben bei Cesare Ripa)
Vgl. dazu hier |
